合理性是科学理论的本相——要不胡塞尔怎么会断言，与其把科学定义为“事实的研究”，不如定义为“理性的启示”呢。正由于合理性是科学理论的本相，所以人们常常把科学中的合理性或科学具有的合理性径称科学合理性，不用说这主要还是意谓科学理论的合理性的。无怪乎科学哲学家断言，一个科学理论必须是合乎理性的。它必须是合乎逻辑地组织在一起的，没有明显的内部矛盾，否则它就不能毫无歧义地与经验相联系。提出“研究传统”纲领的劳丹甚至把合理性推崇为科学进步的标志。科学合理性这个范畴囊括抽象性、符号性、非自然性或非显然性、因果性、一致性或连贯性、系统性或条理性等。当然，合理性不是由一成不变的“准则”或“原则”来定义的，而是历史的。也就是说，合理性的标准是可变的，而不是一劳永逸、绵亘不变的。

科学理论禀性的第三个范畴是臻美性。臻美性是科学理论的精微。使人觉得有点悖谬的是，科学理论之所以具有臻美性，恰恰是因为科学具有不完备性和不完美性。在科学实践中，科学家在强烈的臻美欲望的驱动下，精益求精，千方百计地使正确的科学理论趋向尽可能完备、尽可能完美的境地——这是对科学理论的更高的要求。臻美性禀性主要表现在科学理论的简单性或简约性上。简单性是科学理论的一个突出特色，作为一种认识论和方法论的简单性原则贯穿在科学的整个历史中。除了简单性之外，内涵不多的臻美性范畴还包括对称性，而且对称性和简单性时常纠缠在一起。形象化（以及抽象化）也是科学理论的臻美性性质。由臻美性的内涵和功能不难洞彻，臻美性使科学理论趋向精美绝伦，臻于微显于幽。我们说臻美性是科学理论的精微，其含义正在于此。

（作者单位：中国科学院《自然辩证法通讯》杂志社）