端午节将至，正是粽子热销之时。成都有名的“粽子一条街”——马鞍东路上，短短半条小街，两边均摆满了卖粽子的摊位，仔细数数，差不多有近30家。为了促销，商家们都使出了各自的手段。昨日，一家粽子店打出“屈氏粽子”的招牌，老板娘还自称是屈原72代后裔。这让新老客户 “眼前一亮”，围观者络绎不绝，大家都好奇：“真跟屈原有关系？”（天府早报，6月13日）

端午节来临之际，打着屈原后人的旗号卖粽子，确实能够引起社会关注。商家为推销商品，利用各种手段做广告，自然无可厚非。商家把商品和古人联系在一起，利用古人的“名人效应”提高商品的知名度和销量，这也不是第一次，无核厚非。而且如果广告做得好，不仅能扩大商品销量，而且能够激发国人对传统文化的热情，提高国人对传统文化的自豪感。这似乎是一件很好的事儿。

拉古人给自己的商品做广告，不但要确保“靠谱”的前提，更要找准文化和商业的结合点。卖粽子的商家打出“屈氏粽子”的招牌，而且自称是屈原72代后裔，并且声称有族谱作证。商家是否是屈原后裔，这个不是一下子就能证明的，需要专家的一系列考证工作。暂且抛开这个不讲，退一步讲，即便商家真的是屈原后裔，是否就能理直气壮地打着祖宗的旗号来售卖粽子呢？而且声称“卖粽子也就是祭奠祖先”，这样是不是有些牵强了？

众所周知，相对于浪漫主义诗人的称号，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民情怀，以及“路漫漫而修远兮，吾将上下而求索”的奋进精神，更能激发国人的民族自豪感。至于粽子的由来，据说屈原自沉汨罗江后，当地民众为了防止江中的水族毁坏屈原的遗体，就用菰叶把黍米裹成牛角状（故粽子又称“角黍”）投入江中，水族吃了“角黍”，就无暇毁坏屈原的遗体了。后来就演变为祭奠屈原的一种习俗。

将屈原后人和卖粽子联系起来，不过是商家的商业噱头，不必过度解读。但从这件事情当中，也能发现当前文化发展中的一些“硬伤”。不可否认，随着繁荣文化产业热潮的日渐勃兴，文化也正在遭遇“过度消费”的危机。在“文化搭台、经济唱戏”的口号鼓动下，一些商家也瞄上了“文化”这块唐僧肉，好像凡事只要跟文化搭了边儿，就算是繁荣文化产业了。殊不知，把文化当作谋利的工具，不仅不会给文化带来繁荣，而且会使文化因过的消费而陷入发展窘境。这样的“文化繁荣”，我们宁可不要。

商业活动过度消费文化的现实，给如何繁荣文化发展提出了真正的挑战。当然，文化不能仅仅依靠自身孤立发展，文化的发展也需要经济、社会等各方面因素支持，即便如此，文化发展的主线也不能偏离，文化产业舞台上的主角必须得是“文化”，而不是扯大旗作虎皮的商业谋利。此外，繁荣文化发展不能仅仅出于“图利”的目的，许多文化形态无“利”可言甚至要“倒贴钱”也要发展，因为文化的软实力不是用“利”能够衡量的。

商家打出“屈原后人”旗号卖粽子，即便商家真的是“屈原后裔”，以这种商业行为来祭奠祖先，同样值得商榷。因为，相对于利用屈原的名气卖粽子，好好发扬屈原的忧国忧民情怀和上下求索精神，不是更有利于纪念祖先、更有利于弘扬传统文化吗？