拿着数家媒体对自己的报道，湖北宜昌男子王云称，自己在寻找离家出走的女儿时遇到困难，向警方和残联求助，得到了大家的同情和帮助。没想到民警核实信息后，发现除了名字和地址，他所说的一切都是假的。（8月8日《福州晚报》）

孟子所谓的人皆有之的“恻隐之心”，而这成为别有用心者计功谋利的手段。这一次，长袖善舞的演员穿上了“慈父”的马甲，以“找女儿”为噱头，以悲情叙事为手段，游走于多个“战场”，既骗取了舆论的同情，也收获了实实在在的物质帮扶，可谓“名利双收”。可是，“常在河边走，哪能不湿鞋”，谎言总有揭穿的时候，骗局总有“穿帮”的时候。

在陌生人社会，信任本来就是稀缺资源。不论是在网络上招摇过市、引人侧目的郭美美，还是大街小巷里随处可见、真假难辨的乞丐，都不可避免地与老百姓的“信任裂痕”发生碰撞。过往的经验导致的习惯性怀疑也好，自我保护性的社会排斥也罢，人们逐渐学会了明辨真假和权衡利弊，也学会了选择性地拒绝。

然而，道高一尺，魔高一丈。精明的骗子从来都不缺乏创新精神和发现眼光，他们充分运用了社会学上的“符号互动理论”，向公众传递了一个又一个的“弱者”符号。慈父找女儿，再一次击中了人们的情感软肋。为了增加人们的信任，王云还拿出数家媒体对自己的报道，以媒体的公信力为自己“撑腰”。或许，在王云看来，每一次媒体报道，都是一张“护身符”。

当情感被欺骗、善举被利用的时候，社会信任的链条更加脱节。换言之，老百姓从来都不缺乏扶危济困的善意；只不过，有些时候，他们找不到足够托付信任的载体。更为关键的是，这种底线失守的利益追逐，这种“守株待兔”的寄生文化，既有悖于自力更生、自食其力的价值本位，又加剧了社会心态的浮躁，还损伤了残疾人的社会形象。

在这场荒诞剧中，除了坐轮椅是真的外，其余有着太多的虚假元素。但，剧情再煽情，演技再高超，道具再丰富，也经不起事实的推敲。加强社会管理创新，让“造假者”无处遁身，既需要公共部门的积极履职，也离不开大众传媒的责任担当和社会力量的积极参与。