在开诚布公的批评之后，相互间的关系不是疏远了而是拉近了，矛盾不是增多了而是化解了，隔阂不是严重了而是消除了，交流不是阻塞了而是顺畅了。

当前，教育实践活动有序推进、扎实开展，取得了不少实效，但就各地的情况来看，不少人对批评他人还是有较多顾虑、抵触和抗拒。

批评总比表扬难于开口，也比表扬难于接受，这似乎是人之常情。因此，批评人张不开嘴，遇到问题绕着走，“老虎屁股摸不得”，“你好我好大家好”，成了一些人奉行的庸俗关系学。甚至遇到了矛盾分歧，少数党员干部不是当面讲、会上讲，而是当面一套、背后一套，最后导致问题日积月累，小毛病拖成了大毛病。

有人认为，这种不敢批评的不良风气，是中国的社会文化传统，难以撼动。在这些人看来，在一个人情社会里，要真枪实弹去批评人，拉不下脸，抹不开面子，实话实说可能得罪人、结下梁子。古书里面不是说：“聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。”再聪明能干、博学多才，去议论别人、揭别人缺点，恐怕也没好果子吃。很多人就把这套明哲保身的人情世故奉为圭臬。

事实上，即使在传统社会，仍有一批刚直敢言、宁折不弯的名臣青史留名。汉有在光武帝刘秀面前据理力争、坚持原则、被封为“强项令”的董宣；唐有犯颜直谏太宗二百余次、卒时被李世民视为“朕亡一镜矣”的魏征。由此可知，传统文化绝对不是反对公正、善意、建设性的批评，只是厌恶那种闲言碎语、混淆视听的“好议人”。中国古代许多类似谚语，比如“搬弄是非者，本是是非人”，又比如“静坐常思己过，言谈莫论人非”，也是反对那种搬弄是非、含沙射影、别有所指的“议论人”。对于襟怀坦荡、深思熟虑、客观公正的批评者，任何时候都得到认同、鼓励。

习近平总书记说过，批评和自我批评是一剂良药，是对同志、对自己的真正爱护。要大胆使用、经常使用这个武器，使之越用越灵、越用越有效。事实上，相互批评应该在立场上秉持公心、实事求是、以事业为重、从团结出发，在态度上直面问题、直言不讳、开门见山、说开说透，在方法上讲求技巧、注意场合、由表及里、循循善诱。惟其如此，在开诚布公的批评之后，相互间的关系不是疏远了而是拉近了，矛盾不是增多了而是化解了，隔阂不是严重了而是消除了，交流不是阻塞了而是顺畅了。

当前，教育实践活动陆续进入整改落实、建章立制的环节，活动越是往后，越要用好批评与自我批评这个武器，贯穿始终、善始善终，确保教育实践活动善做善成、取得实效，进而使教育实践活动实践成果、制度成果转化为改革发展的推动力量、国家民族的精神财富。